聖約翰·屈梭多模，
君士坦丁堡大主教，
關於
使徒聖保羅致哥林多人的
第一封書信。
————————————
論證。
[1.] 正如哥林多現在是希臘的第一大城，古時它也以許多世俗優勢自豪，尤其以其極度富裕為甚。因此，一位異教作家稱此地為「富饒之城」[1]。因為它位於伯羅奔尼撒半島的地峽上，交通便利。這座城市也充滿了眾多演說家和哲學家，我想，七位被稱為智者之一的人就來自這座城市[2]。我們提及這些，並非為了炫耀，也不是為了展示淵博的學識（因為知道這些又有何益？），而是它們對我們理解這封書信的論證有所助益。
保羅自己也在這座城市遭受了許多苦難；基督也曾在此城向他顯現並說（徒十八10）：「不要懼怕，只管講，不要閉口；因為在這城裡我有許多百姓。」他在此停留了兩年。在這座城市裡[徒十九16。此處因記憶失誤將哥林多誤作以弗所。]，那被猶太人試圖驅逐卻遭受嚴重苦難的惡魔也出去了。在這座城市裡，那些悔改的術士們將他們的書收集起來焚燒，總計約五萬銀幣（徒十九18。ἀργυρίου（argyriou，銀幣）省略）。也是在這座城市裡，在迦流作方伯的時候，保羅在審判臺前被毆打[3]。
[2.] 因此，魔鬼看見一個偉大而人口眾多的城市已經接受了真理，一個因財富和智慧而受人景仰、且是希臘之首的城市（因為雅典和斯巴達當時及後來都處於悲慘境地，統治權早已從它們手中失落）；又看見他們極其樂意地接受了神的道；牠做了什麼呢？牠使人們分裂。因為牠知道，即使是最強大的王國，若自相紛爭，也必站立不住。牠利用了居民的財富和智慧，為此詭計找到了有利的立足點。因此，某些人結黨營私，自立為領袖，一些人跟隨這些人，另一些人跟隨那些人；一些人因為富裕，另一些人因為智慧和能夠教導一些非凡之事。這些人反過來接受了他們，並自以為是地教導比使徒更多的東西[4]：保羅在說「我對你們說話，不能把你們當作屬靈的」（林前三1）時，正暗示了這一點；顯然，不是他不能，而是他們的軟弱，導致他們未能得到充分的教導。而「你們已經富足，成了富足人，沒有我們你們就作王了」（林前四8）這句話，正是指明了這一點。這不是小事，而是萬事中最有害的；教會因此被撕裂。
此外，還有另一種罪惡公然在那裡發生：即，一個與繼母發生關係的人不僅沒有受到責備，反而成了眾人的領袖，並給他的追隨者提供了自負的機會。因此他說（林前五2）：「你們還是自高自大，並不哀痛。」此後，又有一些自稱是更完全的人，為了貪食而吃祭偶像之物，並在廟宇中坐席，將一切都引向毀滅。另一些人則為了金錢而爭訟，將所有這類事情都交給異教法庭（τοῖς ἔξωθεν σικαδτηρίοις（tois exōthen sikadthēriois），外邦法庭）。許多留長髮的人也在他們中間走動；保羅命令他們剪髮。還有另一個不小的過錯；他們在教會裡獨自用餐，不與窮人分享。
他們在另一個方面也犯了錯誤，就是因恩賜而自高自大；因此彼此嫉妒；這也是教會分裂的主要原因。復活的教義在他們中間也跛足（ἐχώλευε（echōleue），跛足）：因為他們中的一些人對身體的復活沒有堅定的信心，仍然患有希臘愚昧的疾病。因為所有這些事都是異教哲學的瘋狂所產生的，而異教哲學是所有邪惡之母。因此，他們也因此分裂；在這方面也學到了哲學家的做法。因為後者彼此之間也毫不遜色地爭執不休，總是出於權力欲和虛榮心而互相反駁對方的意見，並一心想在已有的基礎上有所新發現。而其原因在於，他們開始信賴自己的理性。
[3.] 因此，他們透過福徒拿都、司提反和亞該古寫信給保羅，保羅也透過他們回信；他在書信的末尾指出了這一點：然而，並非關於所有這些主題，而是關於婚姻和童貞；因此他也說（林前七1）：「論到你們信上所提的事」等等。他接著就他們所寫的和未寫的點給予指示；他準確地了解了他們所有的過失。他也派提摩太帶著書信去，知道書信固然有很大的力量，但門徒的在場也會為其增添不少。
那些在教會中製造分裂的人，出於羞恥，唯恐被人認為是出於野心，便為所發生的事找藉口，聲稱他們教導更完美的教義，比所有人都更智慧；保羅首先對付這種疾病本身，拔除邪惡的根源及其分支，即分裂的精神。他使用了極大的膽量說話：因為這些人比所有其他人更是他的門徒。因此他說（林前九2）：「我若對別人不是使徒，對你們卻是；因為你們在主裡正是我作使徒的印證。」此外，他們的情況（至少可以說）比其他人更軟弱。因此他說（林前三1-2，οὐδὲ（oude，也不）代替οὔτε（oute，也不））：「因為我對你們說話，不能把你們當作屬靈的；因為你們那時不能，就是現在還是不能。」（他這樣說，是為了讓他們不要以為他只針對過去的時間說話。）
然而，所有人都被腐蝕是極不可能的；相反，他們中間有一些人非常聖潔。他在書信中間指出了這一點[5]，他說（林前四3, 6）：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事」；並補充說：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅。」
既然所有這些邪惡都源於傲慢，源於人們自以為知道一些非凡之事，他首先清除這一點，並在開頭說：
[1] 荷馬，《伊利亞特》二.570；修昔底德，《伯羅奔尼撒戰爭史》一.13；斯特拉波，《地理志》八.20。
[2] 佩里安德；但見普魯塔克，《梭倫傳》卷一，頁185，布萊恩版。
[3] 這句話是針對所提尼說的，徒十八17。但上下文表明聖保羅也可能被毆打。[難以確定。]
[4] 聖愛任紐，《反異端》三.五.1，指出這是異端教導的一個主要論題。「這些最無用的詭辯家聲稱，使徒們是根據聽眾的能力假裝教導的，並根據詢問者的偏見給予回答，他們對盲人盲目地講話，根據他們的盲目；對軟弱的人根據他們的軟弱；對犯錯的人根據他們的錯誤。」
[5] 從隨後對這些經文的註釋來看，聖屈梭多模理解使徒在這些經文中暗示哥林多人中那些遭受不公正譴責和黨派精神之苦的人。參見講道集二，§.1；十一，接近結尾；以及講道集十二的開頭。